Nu sunt catolic. Totuși, știu cum să cercetez. Vatican II respinge explicit teologia de înlocuire. Nostra Aetate §4 afirmă că poporul evreu "rămâne cel mai drag lui Dumnezeu" și afirmă, citând Romani 11:28–29, că Dumnezeu "nu se pocăie de darurile pe care le face sau de chemările pe care le emite", ceea ce înseamnă că legământul Israelului este irevocabil. Lumen Gentium §16 învață, de asemenea, că evreii "rămân cei mai dragi lui Dumnezeu după planul Său", un limbaj imposibil de împăcat cu afirmația că Israelul a fost respins sau dealoc. Catehismul Bisericii Catolice (§839) clarifică în continuare că iudaismul nu este tratat ca alte religii necreștine deoarece deja răspunde revelației lui Dumnezeu în Vechiul Legământ. Această învățătură a fost făcută explicită de Ioan Paul al II-lea, care a afirmat că Vechiul Legământ "nu a fost niciodată revocat", și a fost reafirmată de Benedict al XVI-lea, care a învățat că Biserica este altată în Israel, nu un înlocuitor al acesteia (Rom 11:17–18). În doctrina catolică, Biserica este comunitatea Noului Legământ în Hristos, iar alegerea Israelului îndură, supersesionismul este, prin urmare, formal incompatibil cu învățătura magisterială post-Vatican II. Sau acele documente și învățături catolice nu sunt valabile?