No soy católico. Sin embargo, sé investigar. El Concilio Vaticano II rechaza explícitamente la teología de reemplazo. Nostra Aetate §4 afirma que el pueblo judío "permanece muy querido a Dios" y afirma, citando Romanos 11:28–29, que Dios "no se arrepiente de los dones que da ni de los llamados que emite", lo que significa que el pacto de Israel es irrevocable. El Lumen Gentium §16 también enseña que los judíos "siguen siendo los más queridos de Dios según Su diseño", un lenguaje imposible de conciliar con la afirmación de que Israel ha sido rechazado o destituido. El Catecismo de la Iglesia Católica (§839) aclara además que el judaísmo no se trata como otras religiones no cristianas porque ya responde a la revelación de Dios en la Antigua Alianza. Esta enseñanza fue explícita por Juan Pablo II, quien afirmó que la Antigua Alianza "nunca ha sido revocada", y reafirmada por Benedicto XVI, quien enseñó que la Iglesia está injertada en Israel, no como sustituto de ella (Rom 11:17–18). En la doctrina católica, la Iglesia es la comunidad del Nuevo Pacto en Cristo y la elección de Israel perdura, por lo tanto, el supersesionismo es formalmente incompatible con la enseñanza magisterial posterior al Vaticano II. ¿O esos documentos y enseñanzas católicas no son válidos?