TEXTUL INTEGRAL al articolului meu (engleză + spaniolă): "Către o teorie antropologică a banilor." 💸🐚📿🪙 ₿ Publicat pentru prima dată în The Satoshi Papers: Reflections on Political Economy after Bitcoin (2025). Linkuri mai jos. ⬇️

"Către o teorie antropologică a banilor" (2025). În: The Satoshi Papers: Reflecții asupra economiei politice după Bitcoin. LINK CĂTRE TEXTUL INTEGRAL:

"Către o teorie antropologică a banilor" (spaniolă). Mulțumiri lui Leopoldo Bebchuk pentru traducere. 🙏 LINK CĂTRE TEXTUL INTEGRAL // CĂTRE TEXTUL INTEGRAL:

REZUMAT: Banii apar pentru a rezolva o problemă de coordonare socială: Cum să plătești în mod fiabil datoriile sau să satisfaci creditorii într-o anumită piață la costuri reduse. Pentru că este o soluție la o problemă, banii pot fi considerați o tehnologie socială. Susțin că principiul motivațional al economiei ghidează agregatele umane, de-a lungul timpului, să selecteze forme de bani care să rezolve această problemă mai eficient prin îmbunătățirea caracteristicilor specifice ale banilor care funcționează ca parametri tehnici. Acestea includ capacitatea sa de a stoca valoare (valoarea de utilizare și raritatea), precum și disponibilitatea, durabilitatea, portabilitatea, fungibilitatea, divizibilitatea și verificabilitatea. Aceste caracteristici tehnice ale banilor îi permit să îndeplinească funcții sociale specifice: ca rezervă de valoare (garanție), mijloc de schimb și unitate de cont. Luate împreună, aceste funcții sociale fac ca banii să fie o metodă sigură de plată. Astfel, banii sunt un fel de himeră: sunt cele mai ieftine valori care sunt atât suficient de rare pentru a-și păstra valoarea, cât și suficient de ieftine (ușoare) pentru a fi dobândite, mutate, depozitate, subdivizate cu precizie și verificate. Banii ale căror parametri tehnici le fac mai potrivite pentru satisfacerea creditorilor dintr-o anumită piață la costuri mai mici tind să înlocuiască în timp banii mai puțin eficienți din acea piață; ele pot chiar da naștere unor tehnologii sociale noi neașteptate, așa cum a fost dezvoltarea scrisului prin utilizarea token-urilor mărfuri mesopotamiene. Totuși, procesul de înlocuire monetară implică și costuri de schimbare, care includ costurile de emitere, verificare, stocare și înlocuire a noii monede, precum și costul de dezcentrare sau relativizare a autorității stabilite a formelor standard anterior de monedă. Costurile relativ scăzute ale tranzacțiilor cu o formă consacrată de bani, combinate cu costurile relativ ridicate ale adoptării noilor forme de bani, fac din bani o instituție socială. Mai susțin că scopul banilor — satisfacerea creditorilor — este psihologic înainte de a fi legal sau tehnologic. Satisfacția că o datorie a fost plătită este un sentiment moral care precede instituțiile atât ale legii, cât și ale banilor. Prin urmare, există întotdeauna posibilitatea ca o datorie să fi fost plătită, dar nu a fost achitată în mintea creditorului. Fenomenele legitimității politice și ale statului de drept sunt în mare parte funcții ale stării generale de satisfacție a creditorilor într-o comunitate umană. Când balanța acestui registru social este înclinată constant și semnificativ în favoarea negativă, sistemul social suferă o transformare: o reformulare sau reorganizare a rolurilor, ierarhiilor, proceselor, personalităților conducătoare și, potențial, a utilităților sociale precum banii. Înainte de a-mi prezenta schița unei teorii a banilor, însă, fac mai întâi o evaluare a stadiului de artă în teoriile antropologice ale banilor, revizuind în detaliu relatarea prezentată de antropologul David Graeber în cartea sa din 2011 Debt: The First 5,000 Years. După ce descriu mai multe neajunsuri fatale ale teoriei lui Graeber, propun o teorie a banilor pe care o consider mai bine fundamentată pe dovezile istorice și etnografice.