VĂN BẢN ĐẦY ĐỦ của bài viết của tôi (Tiếng Anh + Tiếng Tây Ban Nha): "Hướng tới một Lý thuyết Nhân học về Tiền." 💸🐚📿🪙₿ Được xuất bản lần đầu trong The Satoshi Papers: Những suy ngẫm về Kinh tế Chính trị sau Bitcoin (2025). Các liên kết bên dưới. ⬇️

"Hướng tới một lý thuyết nhân học về tiền tệ" (2025). Trong: Các tài liệu Satoshi: Những suy ngẫm về kinh tế chính trị sau Bitcoin. LIÊN KẾT ĐẾN VĂN BẢN ĐẦY ĐỦ:

"Hướng tới một lý thuyết nhân học về tiền" (Tiếng Tây Ban Nha). Cảm ơn Leopoldo Bebchuk vì bản dịch. 🙏 LIÊN KẾT ĐẾN VĂN BẢN ĐẦY ĐỦ // ĐẾN VĂN BẢN HOÀN CHỈNH:

TÓM TẮT: Tiền xuất hiện để giải quyết một vấn đề về sự phối hợp xã hội: Làm thế nào để thanh toán nợ một cách đáng tin cậy, hoặc thỏa mãn các chủ nợ, trong một thị trường cụ thể với chi phí thấp. Bởi vì nó là một giải pháp cho một vấn đề, tiền có thể được coi là một công nghệ xã hội. Tôi lập luận rằng nguyên tắc động lực của nền kinh tế hướng dẫn các tập hợp con người, theo thời gian, chọn các hình thức tiền tệ mà giải quyết vấn đề này một cách hiệu quả hơn bằng cách cải thiện các đặc điểm cụ thể của tiền tệ mà hoạt động như các tham số kỹ thuật. Những đặc điểm này bao gồm khả năng lưu trữ giá trị (giá trị sử dụng và sự khan hiếm) cũng như tính khả dụng, độ bền, tính di động, tính chuyển đổi, tính chia nhỏ và khả năng xác minh. Những đặc điểm kỹ thuật này của tiền tệ cho phép nó thực hiện các chức năng xã hội cụ thể: Như một kho lưu trữ giá trị (tài sản thế chấp), một phương tiện trao đổi, và một đơn vị tính toán. Khi được xem xét tổng thể, những chức năng xã hội này khiến tiền trở thành một phương thức thanh toán đáng tin cậy. Vì vậy, tiền là một loại kỳ diệu: Nó là tài sản có giá trị rẻ nhất mà vừa đủ khan hiếm để giữ giá trị của nó và vừa đủ rẻ (dễ dàng) để có được, di chuyển, lưu trữ, chia nhỏ chính xác và xác minh. Những đồng tiền có các tham số kỹ thuật khiến chúng phù hợp hơn để thỏa mãn các chủ nợ trong một thị trường cụ thể với chi phí thấp hơn có xu hướng thay thế những đồng tiền kém hiệu quả hơn trong thị trường đó theo thời gian; chúng thậm chí có thể dẫn đến những công nghệ xã hội mới bất ngờ, như sự phát triển của chữ viết từ việc sử dụng các token hàng hóa của Mesopotamia. Tuy nhiên, quá trình thay thế tiền tệ cũng bao gồm các chi phí chuyển đổi, bao gồm chi phí phát hành, xác minh, lưu trữ và thay thế đồng tiền mới cũng như chi phí làm mất trung tâm hoặc làm tương đối hóa quyền lực của các hình thức tiền tệ tiêu chuẩn trước đó. Chi phí tương đối thấp của việc giao dịch với một hình thức tiền tệ đã được thiết lập kết hợp với chi phí tương đối cao của việc áp dụng các hình thức tiền tệ mới khiến tiền trở thành một thể chế xã hội. Tôi còn lập luận rằng mục đích của tiền - để thỏa mãn các chủ nợ - là tâm lý trước khi nó trở thành pháp lý hoặc công nghệ. Sự thỏa mãn rằng một khoản nợ đã được thanh toán là một cảm xúc đạo đức mà xảy ra trước các thể chế của cả luật pháp và tiền tệ. Do đó, luôn có khả năng rằng một khoản nợ đã được thanh toán nhưng chưa được giải quyết trong tâm trí của một chủ nợ. Các hiện tượng về tính hợp pháp chính trị và quy tắc của pháp luật chủ yếu là chức năng của trạng thái tổng thể của sự thỏa mãn của chủ nợ trong một cộng đồng nhân loại. Khi sự cân bằng của sổ xã hội này bị nghiêng một cách nhất quán và đáng kể về phía tiêu cực, hệ thống xã hội trải qua một sự chuyển đổi: Một sự tái cấu trúc hoặc tổ chức lại các vai trò, thứ bậc, quy trình, nhân vật lãnh đạo, và, có thể, các tiện ích xã hội như tiền tệ. Trước khi trình bày phác thảo lý thuyết về tiền tệ của tôi, tuy nhiên, tôi trước tiên sẽ đánh giá tình trạng hiện tại trong các lý thuyết nhân học về tiền tệ bằng cách xem xét chi tiết tài khoản được trình bày bởi nhà nhân học David Graeber trong cuốn sách năm 2011 của ông "Nợ: 5.000 Năm Đầu Tiên". Sau khi mô tả một số thiếu sót nghiêm trọng của lý thuyết của Graeber, tôi đề xuất một lý thuyết về tiền tệ mà tôi tin rằng được căn cứ tốt hơn vào bằng chứng lịch sử và dân tộc học.