النص الكامل لمقالي (الإنجليزية + الإسبانية): "نحو نظرية أنثروبولوجية للمال." 💸🐚📿🪙 ₿ نشر لأول مرة في أوراق ساتوشي: تأملات في الاقتصاد السياسي بعد البيتكوين (2025). الروابط أدناه. ⬇️

"نحو نظرية أنثروبولوجية للمال" (2025). في: أوراق ساتوشي: تأملات في الاقتصاد السياسي بعد البيتكوين. رابط النص الكامل:

"نحو نظرية أنثروبولوجية للمال" (بالإسبانية). شكرا لليوبولدو بيبتشوك على الترجمة. 🙏 رابط النص الكامل // إلى النص الكامل:

الملخص: المال ينشأ لحل مشكلة التنسيق الاجتماعي: كيفية تسوية الديون بشكل موثوق، أو إشباع الدائنين، في سوق معين بتكلفة منخفضة. وبما أنه حل لمشكلة، يمكن اعتبار المال تقنية اجتماعية. أجادل بأن مبدأ التحفيز للاقتصاد يوجه المجموعات البشرية، مع مرور الوقت، لاختيار أشكال النقود التي تحل هذه المشكلة بكفاءة أكبر من خلال تحسين خصائص محددة للنقود تعمل كمعايير تقنية. تشمل هذه القدرة على تخزين القيمة (قيمة الاستخدام وندرتها) بالإضافة إلى توفرها، ومتانتها، وقابليتها للنقل، وقابليتها للاستبدال، وقابلية التقسيم، وقابلية التحقق. تمكن هذه الخصائص التقنية للنقود من أداء وظائف اجتماعية محددة: كمخزن للقيمة (ضمان)، كوسيلة تبادل، ووحدة حساب. مجتمعة، تجعل هذه الوظائف الاجتماعية المال وسيلة دفع موثوقة. لذا فإن المال هو نوع من الخيال: فهو أرخص قيمة نادرة بما يكفي للحفاظ على قيمتها، ورخيصة (سهلة) بما يكفي للحصول عليها، نقلها، تخزينها، تقسيمها بدقة، والتحقق. الأموال التي تجعلها المعايير التقنية تجعلها أكثر ملاءمة لإرضاء الدائنين في سوق معين بتكلفة أقل تميل إلى استبدال الأموال الأقل كفاءة داخل ذلك السوق مع مرور الوقت؛ وقد تؤدي حتى إلى ظهور تقنيات اجتماعية جديدة غير متوقعة، كما حدث مع تطور الكتابة من استخدام رموز السلع البلاد بين النهرين. ومع ذلك، فإن عملية الاستبدال النقدي تتضمن أيضا تكاليف تبديل تشمل تكاليف إصدار العملة الجديدة والتحقق منها وتخزينها واستبدالها، بالإضافة إلى تكلفة إزالة أو إعادة الاعتبار للسلطة الراسخة لأشكال النقود القياسية سابقا. التكاليف المنخفضة نسبيا للتعامل مع شكل مالي معتمد، إلى جانب التكاليف العالية نسبيا لاعتماد أشكال جديدة من المال تجعل المال مؤسسة اجتماعية. وأرى أيضا أن هدف المال — إرضاء الدائنين — هو قبل أن يكون قانونيا أو تقنيا. الرضا بأن الدين قد تم سداده هو شعور أخلاقي يسبق مؤسسات القانون والمال. وبالتالي، هناك دائما احتمال أن يكون الدين قد تم سداده ولم يتم تسويته في ذهن الدائن. ظاهرة الشرعية السياسية وسيادة القانون هي إلى حد كبير من وظائف الحالة العامة لرضا الدائنين في المجتمع البشري. عندما يميل توازن هذا السجل الاجتماعي بشكل مستمر وبشكل كبير نحو السلبية، يمر النظام الاجتماعي بتحول: إعادة صياغة أو تنظيم للأدوار والتسلسلات الهرمية والعمليات والشخصيات القيادية، وربما للمنفعات الاجتماعية مثل المال. قبل أن أقدم مخططي لنظرية المال، أبدأ أولا بتقييم حالة الفن في نظريات الأنثروبولوجيا للمال من خلال مراجعة السرد الذي قدمه عالم الأنثروبولوجيا ديفيد غريبر في كتابه لعام 2011 "الدين: أول 5000 سنة". بعد وصف عدة عيوب قاتلة في نظرية غرايبر، أقترح نظرية المال أعتقد أنها تستند بشكل أفضل إلى الأدلة التاريخية والإثنوغرافية.