ПОЛНЫЙ ТЕКСТ моей статьи (английский + испанский): "К антропологической теории денег." 💸🐚📿🪙₿ Впервые опубликовано в The Satoshi Papers: Размышления о политической экономии после Bitcoin (2025). Ссылки ниже. ⬇️

"К антропологической теории денег" (2025). В: Бумаги Сатоши: Размышления о политической экономии после Bitcoin. ССЫЛКА НА ПОЛНЫЙ ТЕКСТ:

"К антропологической теории денег" (Испанский). Спасибо Леопольдо Бебчуку за перевод. 🙏 ССЫЛКА НА ПОЛНЫЙ ТЕКСТ // AL TEXTO COMPLETO:

АННОТАЦИЯ: Деньги возникают для решения проблемы социальной координации: Как надежно погасить долги или удовлетворить кредиторов на определенном рынке с низкими затратами. Поскольку это решение проблемы, деньги можно рассматривать как социальную технологию. Я утверждаю, что мотивационный принцип экономики направляет человеческие агрегаты со временем к выбору форм денег, которые более эффективно решают эту проблему, улучшая конкретные характеристики денег, которые функционируют как технические параметры. К ним относятся способность хранить ценность (его полезная ценность и дефицит), а также доступность, долговечность, портативность, взаимозаменяемость, делимость и проверяемость. Эти технические характеристики денег позволяют им выполнять конкретные социальные функции: как средство хранения ценности (залог), средство обмена и единицу учета. В совокупности эти социальные функции делают деньги надежным методом платежа. Таким образом, деньги представляют собой своего рода химеру: это самый дешевый актив, который одновременно достаточно дефицитен, чтобы сохранять свою ценность, и достаточно дешев (легок) для приобретения, перемещения, хранения, точного деления и проверки. Деньги, чьи технические параметры делают их более подходящими для удовлетворения кредиторов на определенном рынке с меньшими затратами, со временем имеют тенденцию вытеснять менее эффективные деньги на этом рынке; они могут даже привести к неожиданным новым социальным технологиям, как это произошло с развитием письма из использования месопотамских товарных жетонов. Однако процесс денежного вытеснения также влечет за собой затраты на переключение, которые включают затраты на выпуск, проверку, хранение и замену новой валюты, а также затраты на деконцентрирование или релятивизацию установленной власти ранее стандартных форм денег. Относительно низкие затраты на транзакции с установленной формой денег в сочетании с относительно высокими затратами на принятие новых форм денег делают деньги социальной институцией. Я также утверждаю, что цель денег — удовлетворить кредиторов — является психологической, прежде чем она станет юридической или технологической. Удовлетворение от того, что долг был погашен, является моральным чувством, которое предшествует институтам как права, так и денег. Соответственно, всегда существует возможность того, что долг был погашен, но не улажен в сознании кредитора. Явления политической легитимности и верховенства закона в значительной степени являются функциями общего состояния удовлетворенности кредиторов в человеческом сообществе. Когда баланс этого социального учета последовательно и значительно смещается в негативную сторону, социальная система претерпевает трансформацию: реформулирование или реорганизация ролей, иерархий, процессов, ведущих личностей и, потенциально, социальных утилит, таких как деньги. Прежде чем представить свой план теории денег, я сначала подведу итоги состояния искусства в антропологических теориях денег, подробно рассмотрев отчет, представленный антропологом Дэвидом Гребером в его книге 2011 года "Долг: Первые 5,000 лет". После описания нескольких фатальных недостатков теории Гребера я предлагаю теорию денег, которая, как я считаю, лучше обоснована историческими и этнографическими данными.