Apprendre de nouvelles choses nécessite beaucoup plus de degrés de liberté disponibles que d'utiliser les choses que vous avez déjà apprises. Plus la connaissance est générale, plus cela devient vrai.

@christinasatory L'idée que quelque chose soit autrement qu'il ne l'est réellement est en soi un paradoxe. Évidemment, les choses sont comme elles sont, dans la mesure où elles le sont. Donc, dire que quelque chose a un degré de liberté équivaut à dire "Je ne suis pas sûr de la nature de cette chose à ce degré".

@christinasatory Nous parlons souvent de la liberté par rapport à l'avenir. L'avenir est évidemment ce qu'il sera, et non ce qu'il ne sera pas. Donc, parler des degrés de liberté dans ce que quelque chose peut faire, c'est parler des façons dont cela pourrait changer mais ne changera pas. Incertain quant à devenir.

L'incertitude est une conséquence du changement. Si quelque chose est parfaitement immobile et ne change pas, alors vous ne serez pas incertain car chaque observation de cela sera la même et vous en serez certain. L'incertitude n'apparaît que par l'observation répétée dans le temps, et donc la liberté dépend du temps. L'incertitude est également une conséquence de l'intérêt. Vous n'observerez quelque chose de manière répétée de la même façon que si cela est impliqué dans un certain but. Sinon, il y a un nombre infini d'observables, et les chances que vous répétiez un même observable même une fois sont faibles. Ainsi, l'incertitude dépend toujours d'un but ou d'un désir, et spécifiquement d'un but maintenu dans le temps.

Ainsi, la liberté de quelque chose dépend de la constance du désir d'un observateur dans le temps. Dans le cas où un sujet observe sa propre expérience comme un objet, cela se simplifie car le contexte externe, le cadre, est supprimé. Dans la mesure où les désirs et les objectifs d'un sujet sont stables par rapport à eux-mêmes, leur incertitude d'expérience sera stable par rapport à elle-même, et donc son expérience de ses propres libertés en tant qu'objet sera stable dans le temps.

C'est encore vrai pour l'expérience de la liberté elle-même. La liberté auto-relative (« propre ») d'un sujet en tant qu'objet est la manière dont l'expérience du sujet dépend mécaniquement de son expérience antérieure. Mon coude peut se plier, mon attention peut se déplacer. Mais certains sujets sont capables d'apprendre comment leurs libertés elles-mêmes évoluent au fil du temps en fonction de leurs désirs ou de leurs objectifs. Maintenir cet objectif conduit à ce que cet objectif change, et ainsi ce degré de liberté se réduit ou ce degré de liberté s'élargit.

Les degrés de liberté en degrés de liberté se manifestent comme un choix. Il est un fait brut que mon coude se plie de la manière dont il se plie — je n'ai aucune incertitude et donc aucun choix. Mais je peux choisir comment mon attention se déplace, car la manière dont elle peut se déplacer elle-même change et donc j'ai de l'incertitude sur ma propre attention et donc sur le choix.

Il n'y a aucune garantie d'une hiérarchie stricte des degrés de liberté dans la liberté. Les cycles ne sont pas seulement possibles mais courants : l'incertitude concernant A entraîne l'incertitude concernant B, qui entraîne l'incertitude concernant C, qui entraîne l'incertitude concernant A. La liberté de choisir le mouvement permet la liberté de choisir l'emplacement, ce qui permet la liberté de mouvement, le tout par rapport à un désir stable d'expérimenter ceci ou cela.