Aprender coisas novas exige muito mais liberdade disponível do que usar o que você já aprendeu. Quanto mais geral o conhecimento, mais verdadeiro isso se torna.

@christinasatory A ideia de algo ser diferente do que realmente é, é em si um paradoxo. Obviamente, as coisas são como são, na medida em que são. Então, dizer que algo tem liberdade de grau é equivalente a dizer "Não tenho certeza sobre a natureza disso nesse grau".

@christinasatory Frequentemente falamos sobre liberdade em relação ao futuro. O futuro em si é obviamente o que for, e não do jeito que não será. Então, falar sobre os graus de liberdade do que algo pode fazer é falar das formas pelas quais poderia mudar, mas não mudará. Inseguro sobre se tornar.

A incerteza é consequência da mudança. Se algo está perfeitamente parado e não muda, então você não ficará incerto porque todas as observações serão iguais e você terá certeza disso. A incerteza surge apenas devido à observação repetida ao longo do tempo, e assim a liberdade depende do tempo. A incerteza também é consequência do interesse. Você só observará algo repetidamente da mesma forma se isso estiver envolvido por algum propósito. Caso contrário, há um número infinito de observáveis, e as chances de você repetir um ao menos uma vez são baixas. Assim, a incerteza depende sempre de um propósito ou desejo, e especificamente de um que é mantido ao longo do tempo.

Assim, a liberdade de algo depende e surge da consistência do desejo do observador ao longo do tempo. No caso em que um sujeito observa sua própria experiência como objeto, isso se simplifica porque o contexto externo, o referencial. é removido. Na medida em que os desejos e objetivos de um sujeito são estáveis em relação a si mesmo, sua incerteza da experiência será estável em relação a si mesmo, e assim sua experiência de suas próprias liberdades como objeto será estável ao longo do tempo.

Isso é novamente verdade para a própria experiência da liberdade. A liberdade auto-relativa ("própria") de um sujeito como objeto é como a experiência do sujeito depende mecanicamente de sua experiência prévia. Meu cotovelo pode dobrar, minha atenção pode mudar. Mas alguns sujeitos são capazes de aprender como suas próprias liberdades mudam ao longo do tempo, dependendo de seus desejos ou propósitos. Manter esse propósito leva a que esse propósito mude, e assim essa liberdade de grau diminua ou desse grau de liberdade se expanda.

Graus de liberdade em graus de liberdade são vividos como escolha. É um fato bruto que meu cotovelo se dobra do jeito que se dobra — não tenho dúvidas e, portanto, não tenho escolha. Mas posso escolher como minha atenção muda, porque a forma como ela pode se mover muda e, portanto, tenho incerteza sobre minha própria atenção e, portanto, escolha.

Não há garantia de uma hierarquia rígida de graus de liberdade na liberdade. Ciclos não são apenas possíveis, mas comuns: a incerteza sobre A causa incerteza sobre B causa incerteza sobre C causa incerteza sobre A. A liberdade de escolher o movimento permite a liberdade de escolher o local permite a liberdade de movimento, tanto em relação a algum desejo estável de experimentar isso ou aquilo.