Изучение нового требует значительно большего количества доступных степеней свободы, чем использование того, что вы уже узнали. Чем более общее знание, тем более это верно.

@christinasatory Идея о том, что что-то может быть иным, чем оно есть на самом деле, сама по себе является парадоксом. Очевидно, что вещи таковы, каковы они есть, в той степени, в которой они таковы. Так что сказать, что что-то имеет степень свободы, эквивалентно тому, чтобы сказать: "Я не уверен в природе этой вещи в этой степени".

@christinasatory Мы часто говорим о свободе относительно будущего. Будущее само по себе, очевидно, будет таким, каким оно будет, а не таким, каким оно не будет. Поэтому говорить о степенях свободы в том, что что-то может сделать, значит говорить о способах, которыми оно могло бы измениться, но не изменится. Неуверенность в том, чтобы стать.

Неопределенность является следствием изменений. Если что-то абсолютно неподвижно и не меняется, то вы не будете испытывать неопределенности, потому что каждое наблюдение за этим будет одинаковым, и вы будете уверены в этом. Неопределенность возникает только из-за повторяющегося наблюдения с течением времени, и, следовательно, свобода зависит от времени. Неопределенность также является следствием интереса. Вы будете наблюдать за чем-то повторно одинаковым образом только если это связано с какой-то целью. В противном случае существует бесконечное количество наблюдаемых объектов, и шансы на то, что вы когда-либо повторите одно из них, очень низки. Таким образом, неопределенность всегда зависит от цели или желания, и в частности от той, что поддерживается на протяжении времени.

Таким образом, свобода чего-то зависит от и возникает из последовательности желания наблюдателя с течением времени. В случае, когда субъект наблюдает свой собственный опыт как объект, это упрощается, потому что внешний контекст, рамка, удаляется. В той степени, в которой желания и цели субъекта стабильны относительно самих себя, их неопределенность опыта будет стабильна относительно самого себя, и, таким образом, их опыт собственных свобод как объекта будет стабильным с течением времени.

Это снова верно для самого опыта свободы. Самоотносительная (“правильная”) свобода субъекта как объекта — это то, как опыт субъекта механически зависит от его предыдущего опыта. Мой локоть может сгибаться, мое внимание может смещаться. Но некоторые субъекты способны учиться, как их свободы сами меняются со временем в зависимости от их желаний или целей. Удержание этой цели приводит к изменению той цели, и, таким образом, эта степень свободы уменьшается, а та степень свободы расширяется.

Степени свободы в степенях свободы воспринимаются как выбор. Это грубый факт, что мой локоть сгибается так, как он сгибается — у меня нет неопределенности и, следовательно, нет выбора. Но я могу выбрать, как смещается мое внимание, потому что способ, которым оно может смещаться, сам меняется, и, следовательно, у меня есть неопределенность относительно моего собственного внимания и, следовательно, выбор.

Нет гарантии строгой иерархии степеней свободы в свободе. Циклы не только возможны, но и распространены: неопределенность относительно A вызывает неопределенность относительно B, которая вызывает неопределенность относительно C, которая вызывает неопределенность относительно A. Свобода выбора движения позволяет свободу выбора местоположения, что позволяет свободу движения, обе относительно какого-то стабильного желания испытать это или то.