Das Lernen neuer Dinge erfordert erheblich mehr verfügbare Freiheitsgrade, als das Nutzen des bereits Gelernten. Je allgemeiner das Wissen ist, desto wahrer wird dies.

@christinasatory Die Idee, dass etwas anders ist, als es tatsächlich ist, ist selbst ein Paradoxon. Offensichtlich sind die Dinge so, wie sie sind, in dem Maße, in dem sie so sind. Daher zu sagen, dass etwas einen Grad an Freiheit hat, ist gleichbedeutend mit der Aussage: „Ich bin mir über die Natur dieses Dings in diesem Maße unsicher.“

@christinasatory Wir sprechen oft über Freiheit in Bezug auf die Zukunft. Die Zukunft ist offensichtlich das, was sie sein wird, und nicht das, was sie nicht sein wird. Über die Freiheitsgrade dessen, was etwas tun kann, zu sprechen, bedeutet, über die Möglichkeiten zu sprechen, wie es sich ändern könnte, aber nicht wird. Unsicher über das Werden.

Unsicherheit ist eine Folge von Veränderung. Wenn etwas vollkommen stillsteht und sich nicht verändert, dann wirst du nicht unsicher sein, denn jede Beobachtung davon wird gleich sein und du wirst dir dessen sicher sein. Unsicherheit entsteht nur durch wiederholte Beobachtungen über die Zeit, und somit hängt Freiheit von der Zeit ab. Unsicherheit ist auch eine Folge von Interesse. Du wirst etwas nur dann wiederholt auf die gleiche Weise beobachten, wenn dies mit einem bestimmten Zweck verbunden ist. Andernfalls gibt es unendlich viele Beobachtungen, und die Chancen sind gering, dass du eine davon auch nur einmal wiederholst. Somit ist Unsicherheit immer von einem Zweck oder Wunsch abhängig, und zwar speziell von einem, der über die Zeit aufrechterhalten wird.

Somit hängt die Freiheit von etwas von der Konsistenz des Wunsches eines Beobachters über die Zeit ab und entsteht daraus. Im Fall, dass ein Subjekt seine eigene Erfahrung als Objekt beobachtet, vereinfacht sich dies, da der externe Kontext, der Rahmen, entfernt wird. In dem Maße, in dem die Wünsche und Ziele eines Subjekts relativ zu sich selbst stabil sind, wird ihre Unsicherheit der Erfahrung relativ zu sich selbst stabil sein, und somit wird ihre Erfahrung ihrer eigenen Freiheiten als Objekt über die Zeit stabil sein.

Dies gilt erneut für die Erfahrung der Freiheit selbst. Die selbstbezogene („eigene“) Freiheit eines Subjekts als Objekt ist, wie die Erfahrung des Subjekts mechanisch von seiner vorherigen Erfahrung abhängt. Mein Ellbogen kann sich beugen, meine Aufmerksamkeit kann sich verschieben. Aber einige Subjekte sind in der Lage zu lernen, wie sich ihre Freiheiten im Laufe der Zeit abhängig von ihren Wünschen oder Zielen verändern. Das Halten dieses Ziels führt dazu, dass sich dieses Ziel ändert, und somit verringert sich dieser Grad an Freiheit oder dieser Grad an Freiheit erweitert sich.

Freiheitsgrade in Freiheitsgraden werden als Wahl erlebt. Es ist eine brutale Tatsache, dass mein Ellbogen sich so biegt, wie er sich biegt — ich habe keine Unsicherheit und somit keine Wahl. Aber ich kann wählen, wie sich meine Aufmerksamkeit verschiebt, denn die Art und Weise, wie sie sich verschieben kann, verändert sich und somit habe ich Unsicherheit über meine eigene Aufmerksamkeit und damit Wahl.

Es gibt keine Garantie für eine strikte Hierarchie der Freiheitsgrade in der Freiheit. Zyklen sind nicht nur möglich, sondern häufig: Unsicherheit über A verursacht Unsicherheit über B, die Unsicherheit über C verursacht, die Unsicherheit über A verursacht. Die Freiheit, Bewegung zu wählen, ermöglicht die Freiheit, den Standort zu wählen, was die Freiheit zur Bewegung ermöglicht, alles relativ zu einem stabilen Wunsch, dies oder das zu erleben.