Uczenie się nowych rzeczy wymaga znacznie większej liczby dostępnych stopni swobody niż wykorzystywanie tego, czego już się nauczyłeś. Im bardziej ogólna jest wiedza, tym bardziej to staje się prawdziwe.

@christinasatory Idea, że coś jest inne niż w rzeczywistości, jest samą w sobie paradoksem. Oczywiście rzeczy są takie, jakie są, w takim stopniu, w jakim są w ten sposób. Tak więc powiedzenie, że coś ma stopień wolności, jest równoważne stwierdzeniu „Nie jestem pewien natury tej rzeczy w tym stopniu”.

@christinasatory Często rozmawiamy o wolności w odniesieniu do przyszłości. Przyszłość jest oczywiście tym, czym będzie, a nie tym, czym nie będzie. Mówienie o stopniach wolności w tym, co coś może zrobić, oznacza mówienie o sposobach, w jakie mogłoby się zmienić, ale się nie zmieni. Niepewność co do stawania się.

Niepewność jest konsekwencją zmiany. Jeśli coś jest całkowicie nieruchome i się nie zmienia, to nie będziesz niepewny, ponieważ każda obserwacja tego będzie taka sama i będziesz tego pewny. Niepewność pojawia się tylko w wyniku powtarzającej się obserwacji w czasie, a zatem wolność zależy od czasu. Niepewność jest również konsekwencją zainteresowania. Będziesz powtarzalnie obserwować coś w ten sam sposób tylko wtedy, gdy będzie to związane z jakimś celem. W przeciwnym razie istnieje nieskończona liczba obserwowalnych rzeczy, a szanse, że kiedykolwiek powtórzysz jedną z nich, są niskie. Zatem niepewność zawsze zależy od celu lub pragnienia, a konkretnie od tego, które jest utrzymywane w czasie.

W ten sposób wolność czegoś zależy od i wynika z konsekwencji pragnienia obserwatora w czasie. W przypadku, gdy podmiot obserwuje swoje własne doświadczenie jako obiekt, sprawa się upraszcza, ponieważ kontekst zewnętrzny, ramy, są usuwane. W miarę jak pragnienia i cele podmiotu są stabilne w odniesieniu do samego siebie, ich niepewność doświadczenia będzie stabilna w odniesieniu do samego siebie, a zatem ich doświadczenie własnych wolności jako obiektu będzie stabilne w czasie.

To znowu odnosi się do samego doświadczenia wolności. Właściwa wolność podmiotu jako obiekt jest tym, jak doświadczenie podmiotu jest mechanicznie zależne od jego wcześniejszego doświadczenia. Mój łokieć może się zginać, moja uwaga może się przesuwać. Ale niektórzy podmioty są zdolne do nauki, jak ich wolności same zmieniają się w czasie w zależności od ich pragnień lub celów. Utrzymywanie tego celu prowadzi do zmiany tamtego celu, a tym samym do zmniejszenia tego stopnia wolności lub zwiększenia tamtego stopnia wolności.

Stopnie swobody w stopniach swobody odczuwane są jako wybór. To brutalny fakt, że mój łokieć zgina się w taki sposób, w jaki się zgina — nie mam żadnej niepewności, a więc i wyboru. Ale mogę wybrać, jak moja uwaga się przesuwa, ponieważ sposób, w jaki może się przesuwać, sam się zmienia, a więc mam niepewność co do własnej uwagi, a tym samym wybór.

Nie ma gwarancji ścisłej hierarchii stopni wolności w wolności. Cykle nie są tylko możliwe, ale powszechne: niepewność dotycząca A powoduje niepewność dotycząca B, co powoduje niepewność dotycząca C, co powoduje niepewność dotycząca A. Wolność wyboru ruchu pozwala na wolność wyboru lokalizacji, co pozwala na wolność ruchu, wszystko w odniesieniu do jakiegoś stabilnego pragnienia doświadczania tego czy tamtego.