Học những điều mới đòi hỏi nhiều mức độ tự do hơn so với việc sử dụng những gì bạn đã học. Càng kiến thức chung thì điều này càng đúng.

@christinasatory Ý tưởng về việc một cái gì đó khác với thực tế của nó, chính nó là một nghịch lý. Rõ ràng là mọi thứ là như chúng vốn có, đến mức độ mà chúng như vậy. Vì vậy, nói rằng một cái gì đó có một mức độ tự do tương đương với việc nói "Tôi không chắc về bản chất của cái này đến mức độ này".

@christinasatory Chúng ta thường nói về tự do liên quan đến tương lai. Tương lai rõ ràng là bất cứ điều gì nó sẽ trở thành, và không phải là cách mà nó sẽ không trở thành. Vì vậy, nói về các mức độ tự do trong những gì một cái gì đó có thể làm là nói về những cách mà nó có thể thay đổi nhưng sẽ không. Không chắc chắn về việc trở thành.

Sự không chắc chắn là hệ quả của sự thay đổi. Nếu một thứ gì đó hoàn toàn đứng yên và không thay đổi, thì bạn sẽ không cảm thấy không chắc chắn vì mọi quan sát về nó sẽ giống nhau và bạn sẽ chắc chắn về điều đó. Sự không chắc chắn chỉ phát sinh do việc quan sát lặp đi lặp lại theo thời gian, và do đó, tự do phụ thuộc vào thời gian. Sự không chắc chắn cũng là hệ quả của sự quan tâm. Bạn chỉ quan sát một thứ gì đó lặp đi lặp lại theo cùng một cách nếu việc đó có liên quan đến một mục đích nào đó. Nếu không, có vô số thứ có thể quan sát, và khả năng bạn lặp lại một thứ nào đó thậm chí chỉ một lần là rất thấp. Do đó, sự không chắc chắn luôn phụ thuộc vào một mục đích hoặc mong muốn, và cụ thể là một mục đích được duy trì theo thời gian.

Vì vậy, sự tự do của một cái gì đó phụ thuộc vào và phát sinh từ sự nhất quán của mong muốn của một người quan sát theo thời gian. Trong trường hợp một chủ thể quan sát trải nghiệm của chính mình như một đối tượng, điều này trở nên đơn giản hơn vì bối cảnh bên ngoài, khung cảnh, bị loại bỏ. Ở mức độ mà mong muốn và mục tiêu của một chủ thể ổn định so với chính nó, sự không chắc chắn về trải nghiệm của chúng sẽ ổn định so với chính nó, và do đó, trải nghiệm về sự tự do của chính nó như một đối tượng sẽ ổn định theo thời gian.

Điều này lại đúng với trải nghiệm về tự do chính nó. Tự do tự tương đối (“đúng đắn”) của một chủ thể như một đối tượng là cách mà trải nghiệm của chủ thể phụ thuộc cơ học vào trải nghiệm trước đó của nó. Khuỷu tay của tôi có thể uốn cong, sự chú ý của tôi có thể chuyển hướng. Nhưng một số chủ thể có khả năng học cách mà chính tự do của họ thay đổi theo thời gian tùy thuộc vào mong muốn hoặc mục đích của họ. Giữ mục đích này dẫn đến việc mục đích đó thay đổi, và do đó mức độ tự do này giảm hoặc mức độ tự do kia mở rộng.

Các bậc tự do trong các bậc tự do được trải nghiệm như sự lựa chọn. Đó là một sự thật hiển nhiên rằng khuỷu tay của tôi uốn cong theo cách nó uốn cong — tôi không có sự không chắc chắn và do đó không có sự lựa chọn. Nhưng tôi có thể chọn cách sự chú ý của tôi chuyển động, vì cách mà nó có thể chuyển động lại thay đổi và do đó tôi có sự không chắc chắn về chính sự chú ý của mình và do đó có sự lựa chọn.

Không có đảm bảo về một hệ thống phân cấp nghiêm ngặt của các bậc tự do trong tự do. Các chu kỳ không chỉ có thể xảy ra mà còn rất phổ biến: sự không chắc chắn về A gây ra sự không chắc chắn về B gây ra sự không chắc chắn về C gây ra sự không chắc chắn về A. Tự do để chọn chuyển động cho phép tự do để chọn vị trí cho phép tự do để chuyển động, cả hai đều tương đối với một mong muốn ổn định nào đó để trải nghiệm cái này hay cái kia.