بعض التعليقات غير المرغوب فيها في مجال الاقتصاد كتبتها مؤخرا في محادثة جماعية:

هذا العام كنت أفكر كثيرا في كيفية تعطل العالم الغربي بشكل كبير. إليكم قصتي التقريبية وأفضل تخمين: 1. أدت الحرب العالمية الثانية إلى ظهور محرمات قوية ضد القومية العرقية. في حين أن هذا المحرمات ربما كان ذا قيمة في البداية ، إلا أنه بمرور الوقت لوثت أيضا المناقشات حول الاختلافات العرقية والقومية وحتى معدل الذكاء نفسه ، لدرجة أنه حتى الحقائق التي بدت واضحة تماما لأشخاص حقبة الحرب العالمية الثانية أصبحت أيضا من المحرمات. لا توجد آلية للأجيال اللاحقة لخلق معرفة عامة بأن بعض الحقائق صحيحة ولكنها من المحرمات بشكل مفيد - فهي ببساطة تتصرف كما لو كانت هذه الحقائق خاطئة ، مما يؤدي إلى سياسات سيئة بشكل تعسفي (مثل قتل عمليات التوظيف الجدارة مثل اختبارات الذكاء). 2. ومع ذلك ، كانت هذه المحرمات ستفقد السلطة تدريجيا إذا حافظ الغرب (والولايات المتحدة على وجه الخصوص) على سيادة القانون والحريات الدستورية المحايدة. بدلا من ذلك ، سمح تسييس البيروقراطية والقضاء لهم بالانتشار. وقد تم تمكين ذلك من خلال "الثورة الإدارية" التي توسعت في ظلها البيروقراطية الحكومية بشكل كبير في نطاقها وسلطاتها. كان هذا جزئيا استجابة مبررة للتعقيد المتزايد للعالم (وأنواع مختلفة من عدم الكفاءة والمحسوبية داخل الحكومات) ، لكنه في الممارسة العملية خلق طبقة من النخب الإدارية التي رأت في جدارتها الفكرية رخصة لفرض أيديولوجيتها على الشعب الذي يحكمونه. تكتسب هذه الفئة مكانة من خلال الإشارة إلى الالتزام بمعتقدات الرفاهية. وبما أن المعتقدات الأكثر سخافة هي إشارات أكثر تكلفة لتزييفها، فإن الأيديولوجية الناتجة منحرفة بشكل نشط (أي تدعم كل ما هو أقل انسجاما مع قيمها الأساسية المعلنة، مثل حماس). 3. على المستوى الأيديولوجي ، تم تسهيل الثورة الإدارية من خلال نوع من الروح النفعية التي اعتبرت بموجبها الخبرة التكنوقراطية أكثر أهمية للإداريين من الفضيلة أو الإخلاص للشعب. ربما كان هذا ردا على فقدان الثقة في النخب التقليدية بعد الحرب العالمية الأولى. أراد المنظور الليبرالي المستنير الحفاظ على خيال المساواة ، حيث كان المسؤولون يقومون بعمل مماثل لعمل آخر ، بدلا من تحمل الامتيازات والمسؤوليات الثقيلة المرتبطة بالعلاقات الهرمية (الصحية). 4. على المستوى الاقتصادي ، أدت الحروب العالمية إلى مركزية سلطة الدولة على العملة والتخلي عن معيار الذهب. بينما حاولت الحكومات في البداية الحفاظ على الخيال القائل بأن العملات الورقية كانت مشابهة بشكل وثيق للعملات المدعومة بالذهب ، مرة أخرى لم تكن هناك آلية للأجيال اللاحقة لخلق معرفة مشتركة بما تم القيام به بالفعل ولماذا. إن الثقب الأسود لديون الدولة الغربية التي لن يتم سدادها أبدا يخلق تشوهات في جميع أنحاء الاقتصاد ، وهو ما يتعامل معه عدد قليل من الاقتصاديين لأنهم ملتزمون عاطفيا بالتفكير في الحكومات الغربية على أنها "أكبر من أن تفشل". 5. كل هذا أدى تدريجيا إلى تآكل الإحساس القوي والفطري جزئيا بالفضيلة (واحترام الأشخاص الفاضلين) الذي كان شائعا. يمكن اعتبار الفضيلة على أنها ميميبلكس ذاتي التكرار يحفز السلوك الأخلاقي لدى الآخرين - على سبيل المثال ، سيكافئ الأشخاص ذوو النزاهة العالية الآخرين على إظهار النزاهة. هذا يختلف عن الإيثار ، الذي يكافئ الآخرين بغض النظر عن فضيلتهم. في الواقع ، غالبا ما يعارض الإيثار بشكل مباشر ، لأن الإيثاريين يفضلون بشكل غير متناسب الأشخاص الأقل فضيلة (لأنهم أسوأ حالا). نظرا لأن العواقبيين يعتقدون أن الأخلاق تتعلق بشكل أساسي بالإيثار ، فإن الكثير من الفلسفة الأخلاقية تقوض الأخلاق بنشاط. وكذلك يفعل الاقتصاد الحديث ، من خلال التهريب بافتراض أن وظائف المنفعة تمثل تفضيلات أنانية. 6. كل هذا يحدث على خلفية التقدم التكنولوجي السريع ، مما يسهل آليات التحكم غير المتكافئة إلى حد كبير (مثل حفنة من الأشخاص الذين يتحكمون في موجز الأخبار العالمي أو قيم الذكاء الاصطناعي). والخبر السيئ هو أن هذا يمكن الأيديولوجيات من الانتشار حتى عندما تكون منحرفة ومختلة داخليا. والخبر السار هو أنه يجعل البحث الحقيقي عن الحقيقة والتعاون الفاضل نفوذا متزايدا.

تنبأ كينز في عام 1930 بأننا سنعمل 15 ساعة في الأسبوع الآن. انخفضت ساعات العمل لكل شخص بالغ كثيرا - ولكن بشكل أساسي لأن هناك الآن العديد من الطلاب والمتقاعدين والمستفيدين من الرعاية الاجتماعية. بدون الإعانات الحكومية الباهظة لتلك المجموعات ، هل كان سيكون على حق؟