La democrazia è sempre legata alla verità? Perché potremmo aver bisogno di allentare le nostre opinioni per guarire le nostre divisioni | Frank Chouraqui, The Conversation Ci troviamo nel mezzo di una crisi della verità. La fiducia nelle istituzioni pubbliche della conoscenza (scuole, media tradizionali, università ed esperti) è ai minimi storici, e i bugiardi sfacciati stanno raccogliendo supporto politico in tutto il mondo. Sembra che collettivamente abbiamo smesso di preoccuparci della verità. La nervosità dei democratici di fronte a questa crisi epistemica si basa in parte su un'ipotesi diffusa che l'idea di democrazia dipenda dal valore della verità. Ma anche questa assunzione ha un costo. Purtroppo, la tendenza democratica a sovraesaltare il valore della verità entra in conflitto con altre esigenze democratiche. Questo ci porta a contraddizioni che diventano cibo per gli avversari delle società aperte. I filosofi hanno presentato diversi argomenti per questa connessione tra verità e democrazia. Il più diffuso è anche il più rozzo: la democrazia rappresenta tutte le cose che ci piacciono, e la verità è una di esse. Ma ci sono modi più sofisticati per esprimere il concetto. Il filosofo tedesco Jürgen Habermas sostiene che una democrazia sana ha una cultura deliberativa e la deliberazione richiede "pretese di validità". Quando parliamo di politica, dobbiamo preoccuparci di cercare di assicurarci che ciò che diciamo sia vero. Maria Ressa, una giornalista filippina e vincitrice del premio Nobel per la pace, sostiene in modo simile che la democrazia ha bisogno della verità perché: "Senza fatti, non puoi avere verità. Senza verità, non puoi avere fiducia. Senza tutte e tre, non abbiamo una realtà condivisa, e la democrazia come la conosciamo - e tutti gli sforzi umani significativi - sono morti." Ma abbiamo davvero bisogno della verità per condividere una realtà? In pratica, la maggior parte delle nostre esperienze di realtà condivise non coinvolgono la verità. Pensate ai miti, al sentimento di vicinanza, o al senso di comunità, forse anche alla religione e certamente alla realtà condivisa ultima: la cultura stessa. Sarebbe difficile sostenere che condividiamo la realtà culturale della nostra comunità perché la nostra cultura è vera o perché crediamo che sia vera. Alcuni potrebbero sostenere che la democrazia è legata alla verità perché la verità è in qualche modo neutrale. Certo, il sospetto populista verso gli esperti è spesso espresso in linguaggio democratico: il valore della verità è inteso a sostenere una cosiddetta tirannia degli esperti. Ma un punto chiave qui è che gli esperti che mirano a dire la verità, a differenza dei bugiardi o dei populisti post-verità, devono essere responsabili. Sono soggetti alle regole della verità. La democrazia è quindi potenzialmente più legata alla responsabilità di quanto non lo sia necessariamente alla verità. 'Impegno umano significativo' Detto ciò, il problema rimane che, come riconoscono Ressa e Habermas stessi, il punto della democrazia è promuovere "impegni umani significativi". La democrazia è nel business di costruire un mondo in cui gli esseri umani possano vivere umanamente. E questo, crucialmente, non può essere fornito solo dalla verità. Una vita veramente umana richiede non solo conoscenza dei fatti sulla realtà, ma anche una comprensione soggettiva del mondo e del proprio posto in esso. Dimentichiamo spesso che, sebbene queste due esigenze vadano spesso insieme, possono anche entrare in conflitto tra loro. Questo perché la verità si occupa di fatti mentre i significati si occupano di interpretazioni. La comprensione, a differenza della conoscenza, è una questione di come guardiamo il mondo, delle nostre abitudini di pensiero e delle costruzioni culturali - principalmente identità, valori e istituzioni. Queste cose svolgono la loro funzione di farci sentire a casa nel mondo senza fare alcuna pretesa di verità. Troppo spesso, lo spirito democratico disqualifica queste cose come pregiudizi e superstizioni. I sostenitori della verità democratica farebbero bene a ricordare che il mondo che la democrazia cerca di costruire è un mondo di impegni umani significativi, non solo di conoscenza secca e ricerca di fatti. Gli eventi attuali hanno illustrato che trascurare questo ha conseguenze politiche gravi. L'insistenza sulla verità e la svalutazione del significato hanno portato alla nota depressione moderna, spesso descritta come un senso di alienazione - una rottura dei legami sociali, storici e tradizionali con gli altri e con noi stessi. ...