Tranh cãi với những người cộng sản sẽ là một thú vui đủ dễ chịu nếu họ trước tiên học được ý nghĩa của khoảng một phần năm số từ họ sử dụng. Thiếu điều đó, họ chỉ đơn giản là trang trí lại ngôn ngữ cho đến khi nó đồng ý với họ. Họ sẽ giải thích, với một khuôn mặt nghiêm túc, rằng chủ nghĩa thân hữu là "chủ nghĩa tư bản" trong khi không ngừng tìm cách trở thành những người thân hữu. Công việc là "áp bức," trừ khi ai đó đang làm việc đó thay cho họ. Thương mại là "khai thác," trừ khi họ đang ở phía nhận lợi. Thành công là "ăn cắp," trừ khi nó bị tịch thu và phân phối lại cho bạn bè của họ. Bình đẳng trước pháp luật là "bất công," vì nó từ chối chơi trò yêu thích. Tài sản, họ nói, là bạo lực—nhưng tịch thu là lòng từ bi. Sự đồng ý là cưỡng chế—sự ép buộc là giải phóng. Trách nhiệm là đặc quyền—sự phụ thuộc là sự đoàn kết. Thành tích là thiên kiến hệ thống—sự phàn nàn là trí tuệ đạo đức. Và lòng tham, trong thần học của họ, là một sinh vật thú vị. Khi một người đàn ông tìm kiếm lợi nhuận bằng cách phục vụ người khác thông qua trao đổi tự nguyện, đó là lòng tham. Khi một chính trị gia hoặc nhà hoạt động yêu cầu một nửa thu nhập của anh ta bằng vũ lực cho một lý do mà họ chấp thuận, đó là đức hạnh. Muốn giữ những gì bạn đã kiếm được là lòng tham; muốn những gì người khác đã kiếm được là công lý. Trong giáo lý đảo ngược này, tự do là hỗn loạn, kiểm soát là sự quan tâm, và năng suất là một tội lỗi trừ khi bị trừng phạt đúng cách. Ngôn ngữ không bị nhầm lẫn một cách ngẫu nhiên. Nó bị nhầm lẫn có chủ đích. Một từ vựng bị hỏng là điều cần thiết khi bạn cần làm cho việc ăn cắp nghe có vẻ cao quý và tham vọng nghe có vẻ tội phạm. Cuối cùng, người ta nhận ra rằng cuộc tranh luận chưa bao giờ thực sự về kinh tế cả. Nó là về việc có được sự cho phép đạo đức để sống dựa vào người khác—trong khi gọi những người sản xuất là tham lam vì đã phản đối.