Väittely kommunistien kanssa olisi miellyttävä ajanviete, jos he ensin oppisivat noin viidesosan käyttämiensä sanojen merkitykset. Ilman tätä he vain muokkaavat kieltä uudelleen, kunnes se sopii heille. He selittävät vakavalla naamalla, että kaverilaisuus on "kapitalismia", samalla kun pyrkivät väsymättä tulemaan kavereiksi. Työ on "sortoa", ellei joku muu tee sitä heidän puolestaan. Kauppa on "hyväksikäyttöä", elleivät he ole vastaanottajana. Menestys on "varkautta", ellei sitä takavarikoida ja jaeta ystäville. Tasa-arvo lain edessä on "epäoikeudenmukaisuutta", koska se kieltäytyy suosimasta. Omaisuus, sanotaan, on väkivaltaa – mutta takavarikointi on myötätuntoa. Suostumus on pakottamista – voima on vapautusta. Vastuu on etuoikeutta—riippuvuus on solidaarisuutta. Ansiot ovat systeemistä ennakkoluuloa – kauna on moraalista viisautta. Ja ahneus on heidän teologiassaan kiehtova olento. Kun mies hakee voittoa palvelemalla muita vapaaehtoisen vaihdon kautta, se on ahneutta. Kun poliitikko tai aktivisti vaatii puolet ansioistaan aseella uhaten jonkin hyväksymänsä asian puolesta, se on hyveellisyyttä. Halu pitää ansaitsemasi on ahneutta; Haluta sitä, mitä joku toinen ansaitsi, on oikeutta. Tässä ylösalaisin käännetyssä katekismuksessa vapaus on kaaosta, hallinta on huolenpitoa ja tuottavuus on synti, ellei sitä rangaista asianmukaisesti. Kieli ei ole vahingossa sekaisin. Se on tarkoituksella sekoitettu. Rikkinäinen sanasto on välttämätön, kun haluat saada varkauden kuulostamaan jalolta ja kunnianhimosta rikolliselta. Lopulta tajuaa, ettei riita koskaan koskenut taloustiedettä. Kyse oli moraalisen luvan hankkimisesta elää muiden kustannuksella – samalla kun tuottajia kutsuttiin ahneiksi vastustuksesta.