Discutir com comunistas seria um passatempo agradável o suficiente se eles primeiro aprendessem os significados de cerca de um quinto das palavras que usam. Faltando isso, eles simplesmente redecoram a linguagem até que ela concorde com eles. Eles explicarão, com uma cara séria, que o clientelismo é "capitalismo" enquanto se esforçam incansavelmente para se tornarem os clientes. O trabalho é "opressão", a menos que alguém mais o esteja fazendo em seu nome. O comércio é "exploração", a menos que eles estejam do lado que recebe. O sucesso é "roubo", a menos que seja apreendido e redistribuído para seus amigos. A igualdade perante a lei é "injustiça", porque se recusa a ter favoritos. A propriedade, dizem eles, é violência—mas a confiscação é compaixão. O consentimento é coerção—a força é libertação. A responsabilidade é privilégio—dependência é solidariedade. O mérito é viés sistêmico—o ressentimento é sabedoria moral. E a ganância, em sua teologia, é uma criatura fascinante. Quando um homem busca lucro servindo os outros através da troca voluntária, isso é ganância. Quando um político ou ativista exige metade de seus ganhos à força por uma causa que eles aprovam, isso é virtude. Querer manter o que você ganhou é avareza; querer o que alguém mais ganhou é justiça. Neste catecismo de cabeça para baixo, a liberdade é caos, o controle é cuidado, e a produtividade é um pecado a menos que seja devidamente punida. A linguagem não está confusa por acidente. Está confusa de propósito. Um vocabulário quebrado é essencial quando você precisa fazer o roubo soar nobre e a ambição soar criminosa. Um eventualmente percebe que a discussão nunca foi sobre economia. Foi sobre adquirir permissão moral para viver às custas dos outros—enquanto chama os produtores de gananciosos por se oporem.