Спорить с коммунистами было бы достаточно приятным занятием, если бы они сначала научились значению хотя бы одной пятой слов, которые они используют. Не обладая этим, они просто переделывают язык так, чтобы он соглашался с ними. Они будут объяснять, с серьезным лицом, что кумовство — это "капитализм", в то время как неустанно стремятся стать кумовьями. Работа — это "угнетение", если только кто-то другой не делает это от их имени. Торговля — это "эксплуатация", если они не находятся на стороне получателя. Успех — это "кража", если он не отобран и перераспределен их друзьям. Равенство перед законом — это "несправедливость", потому что оно отказывается играть в фавориты. Собственность, по их словам, — это насилие, но конфискация — это сострадание. Согласие — это принуждение, а сила — это освобождение. Ответственность — это привилегия, зависимость — это солидарность. Заслуга — это системная предвзятость, а обида — это моральная мудрость. А жадность, в их теологии, — это увлекательное создание. Когда человек ищет прибыль, обслуживая других через добровольный обмен, это жадность. Когда политик или активист требует половину своих доходов под дулом пистолета за дело, которое они одобряют, это добродетель. Желание сохранить то, что ты заработал, — это алчность; желание того, что заработал кто-то другой, — это справедливость. В этой перевернутой катехизисе свобода — это хаос, контроль — это забота, а продуктивность — это грех, если она не наказана должным образом. Язык не запутан случайно. Он запутан намеренно. Сломанный словарь необходим, когда нужно сделать так, чтобы кража звучала благородно, а амбиции — преступно. В конце концов, становится ясно, что спор никогда не касался экономики. Он касался получения морального разрешения жить за счет других — при этом называя производителей жадными за то, что они возражают.