Å krangle med kommunister ville vært en hyggelig hobby hvis de først lærte betydningen av omtrent en femtedel av ordene de bruker. Mangler de det, tilpasser de bare språket til det passer dem. De vil forklare, med alvorlig mine, at kameraderi er «kapitalisme», samtidig som de utrettelig prøver å bli lakeiene. Arbeid er «undertrykkelse», med mindre noen andre gjør det på deres vegne. Handel er «utnyttelse», med mindre de er på mottakersiden. Suksess er «tyveri», med mindre det blir beslaglagt og omfordelt til vennene deres. Likhet for loven er «urettferdighet», fordi den nekter å favorisere. Eiendom, sier de, er vold—men konfiskering er medfølelse. Samtykke er tvang—makt er frigjøring. Ansvar er privilegium – avhengighet er solidaritet. Fortjeneste er systemisk skjevhet – klage er moralsk visdom. Og grådighet, i deres teologi, er en fascinerende skapning. Når en mann søker profitt ved å tjene andre gjennom frivillig utveksling, er det grådighet. Når en politiker eller aktivist krever halvparten av inntektene sine med våpen for en sak de godkjenner, er det dyd. Å ville beholde det du har tjent er grådighet; Å ville ha det noen andre har fortjent, er rettferdighet. I denne opp-ned-katekismen er frihet kaos, kontroll er omsorg, og produktivitet er en synd med mindre det straffes riktig. Språket er ikke forvirret ved en tilfeldighet. Den er forvirret med vilje. Et ødelagt vokabular er avgjørende når du vil få tyveri til å høres edelt ut og ambisjon til å virke kriminelt. Man innser etter hvert at argumentet aldri handlet om økonomi i det hele tatt. Det handlet om å skaffe seg moralsk tillatelse til å leve av andre—mens produsentene ble kalt grådige for å protestere.