Thanksgiving-historien de ikke underviser i: Hvordan eiendomsrettigheter reddet Plymouth År 1: Pilegrimene ankommer Plymouth. William Bradford driver felles jordbruk – alle jobber jordene sammen, all produksjon går i et felles lager, fordelt likt uansett innsats. Planen høres edel ut. "Fra hver etter evne, til hver etter behov." Men her er hva som faktisk skjedde: Unge menn mislikte å jobbe for andres familier uten kompensasjon. Konene nektet å arbeide på for fremmede, og anså det som en form for tjeneste. De sterke og dyktige så ingen grunn til å arbeide når de svake fikk like store deler. Åkrene lå stort sett udyrket. Om våren sultet de. Bradford nedtegnet krisen i sin dagbok: «Mislykket eksperimentet med felles tjeneste... ble funnet å skape mye forvirring og misnøye og hemme mye sysselsetting.» År 2: Bradford gjør en radikal endring. Hver familie får sin egen jordlapp. Du beholder det du produserer. Overskuddet ditt er ditt å bytte med. Barna dine drar nytte av arbeidet ditt. Forvandlingen var umiddelbar. Bradford igjen: «Dette hadde stor suksess, for det gjorde alle svært arbeidsom... Kvinnene gikk nå villig ut på, og tok med seg de små for å sette mais.» Produksjonen eksploderte. Maten ble rikelig. Handelen blomstret. Leksjonen pilegrimene lærte i 1623: Menneskets natur reagerer på insentiver. Fedre vil knekke ryggen for sine egne barn, men misliker arbeidet for fremmede. Mødre vil jobbe utrettelig for sine husholdninger, men holde seg fast ved obligatorisk tjeneste. Privat eiendom er ikke grådighet – det er den naturlige forlengelsen av familiens suverenitet. Selv Platon, i *Staten*, forsto dette (selv om han dumdristig frarådet det): felles eierskap ødelegger de naturlige båndene som driver menneskelig dyktighet. Pilegrimenes første Thanksgiving feiret ikke kollektivisme – det feiret deres frigjøring FRA den. ...