ペンギンは虚無主義者ではありません。ファウストはもっと近くにいる。しかし私の意見では、最も近い読解はキルケゴールの『信仰の騎士』であり、だからこそこれほどまでに共鳴するのです 信念、使命感、説明のつかないもののために忘却へ歩み寄る覚悟 正直なところ、ニーチェは虚無主義者とは程遠い存在でした。彼は虚無主義を克服すべきものと診断しました。彼はこれを虚無主義や実存主義と決めつけられるのを嫌うだろう。 代わりにキルケゴールは正確な構造を示しています。彼は存在の三つの段階、すなわち美的、倫理的、宗教的を説明しました。美学は無関心、皮肉、燃え尽きです。倫理とは義務であり、反抗であり、個人は集団に対して定義されます。 第三段階は信仰です。 信仰の騎士は二重の動きをします。まず、無限の諦め。すべてを失うことを完全に受け入れること。そして、理屈的な正当化もなく、誰にも通用しないまま、とんでもない飛び込みをするという不条理な飛躍だ。 アブラハムが山を登ってイサクを犠牲にする場面。なぜか説明できない。ただ歩いているだけだ。 これがペンギンで人々が反応していることです。絶望ではない。あまりにも徹底したコミットメントは、判読不能になるほどです。植民地が狂気を見るのは、信仰が自分たちのカテゴリーに当てはまらないからです。 ヘルツォークはこれを死の行進と呼んでいます。植民地も同意するだろう。信仰の騎士は気にしない。