البطريق ليس عدميا. فاوستيان أقرب. لكن برأيي، أقرب قراءة هي أنها رواية فارس الإيمان لكيركغارد، ولهذا السبب لها صدى كبير القناعة، المهمة، الاستعداد للسير نحو النسيان لشيء لا تستطيع تفسيره بالكامل بصراحة، نيتشه لم يكن حتى قريبا من العدمية. شخص العدمية كشيء يجب تجاوزه. كان سيكره أن يصور هذا على أنه عدمية أو وجودية. بدلا من ذلك، يعطي كيركغارد البنية الدقيقة. وصف ثلاث مراحل للوجود: جمالية، أخلاقية، دينية. الجمالية هي الانفصال، والسخرية، والإرهاق. الأخلاق هي الواجب، والتمرد، والفرد الذي يعرف ضد الجماعة. المرحلة الثالثة هي الإيمان. فارس الإيمان يقوم بحركة مزدوجة. أولا، الاستسلام اللانهائي. قبولك الكامل سيفقد كل شيء. ثم القفزة العبثية، التي تعني الالتزام على أي حال، دون مبرر عقلاني يترجم لأي شخص آخر. إبراهيم يصعد الجبل ليضحي بإسحاق. لا يستطيع تفسير السبب. هو فقط يمشي. هذا ما يستجيب له الناس في فيلم البطريق. ليس اليأس. الالتزام الكامل لدرجة أنه يصبح غير مقروء. المستعمرة لا ترى الجنون إلا لأن الإيمان لا يناسب فئاتهم. يسميها هيرتسوغ مسيرة الموت. المستعمرة ستوافق. فارس الإيمان لا يهتم.