歴史を通じて、人々は同じ基本的な感情の範囲を経験してきたというのが一般的な前提です。今や歴史の急進的な分野がこの前提に挑戦していると、ガル・ベッカーマンは報告している。 ベッカーマンは、他の人が「自分と同じ感情を持っている」と想像しがちだと書いています。「私たちはこの投影をあらゆる人間の経験に投影します。子どもを失うこと、病気に倒れたこと、仕事での退屈などです。過去の感情がアクセス可能だと私たちは思い込んでいる。なぜなら、過去の人々は本質的に私たちと同じで、帽子の選択や個人の衛生面にわずかな調整があるだけだと考えているからだ。」 感情と感覚の歴史の分野のリーダーであるロブ・ボディチェは、啓蒙時代にヨーロッパの知識人がすべての人が共通の本質を共有していると仮定し始めたこの哲学を不信感を持っていました。多くの批評家は、最近大きく奇妙になった世界に権力と秩序を行使しようとしていたことを理解しています。「現在のグローバル化した文化に差し掛かり、韓国のスリラーがオスカーで作品賞を受賞し、ラテンポップスターがアメリカのチャートを席巻している頃には、私たちの感情のレジスターが本質的に同じであるという考えは自明に思える」とベッカーマンは続けます。 「ボディチェは逆の前提から始まる。つまり、私たちは同じではない」とベッカーマンは書いている。「ボディチェにとって人間の本性は、時空を超えて一定のものではなく、不安定で変動するカテゴリーであり、無限の可能性を持つものだ。」 ベッカーマンは彼のアプローチが「柔らかくポストモダン」に見えるかもしれないが、ボディスの研究は神経科学の最新の進展の上に自身の考えを重ねていると書いている。 リンク先で、歴史家たちに過去の人々に対する前提を再考させる研究分野についてさらに詳しくお読みください。 🎨 :ニコラス・オルテガ