Běžným předpokladem je, že lidé v průběhu historie zažívali stejný základní rozsah emocí. Radikální oblast historie nyní tento předpoklad zpochybňuje, uvádí Gal Beckerman. Lidé mají tendenci si představovat, že ostatní "mají přesně stejný soubor emocí jako my," píše Beckerman. "Tuto projekci provádíme na řadu lidských zkušeností: ztrátu dítěte, nemoc, nudu v práci. Předpokládáme, že emoce v minulosti jsou přístupné, protože předpokládáme, že v jádru byli lidé v minulosti stejně jako my, s drobnými úpravami ve výběru klobouků a osobní hygieně." Rob Boddice, lídr v oblasti dějin emocí a smyslů, nedůvěřuje tomuto univerzalismu, filozofii, která vznikla během osvícenství, kdy evropští intelektuálové začali předpokládat, že všichni lidé sdílejí společnou povahu. Mnoho kritiků dnes chápe, že se snažili uplatnit moc a pořádek nad světem, který se nedávno stal větším a podivnějším. "Když se dostaneme k naší současné globalizované kultuře, kde korejský thriller může vyhrát Oscara za nejlepší film a latinskoamerické popové hvězdy dominují americkým hitparádám, je představa, že naše emocionální rejstříky jsou v podstatě stejné, zřejmá," pokračuje Beckerman. "Boddice začíná opačným předpokladem, že nejsme stejní," píše Beckerman. "Místo aby byla konstantou – rozprostírající se napříč prostorem a časem – je lidská přirozenost pro Boddice proměnlivou a nestabilní kategorií, s nekonečně mnoha možnými odstíny." Ačkoliv se jeho přístup může zdát "měkký a postmoderní", píše Beckerman, Boddiceův výzkum staví jeho vlastní myšlení na nejnovější pokroky v neurovědě. Na odkazu si můžete přečíst více o oboru, který vede historiky k přehodnocení jejich představ o lidech minulosti. 🎨 : Nicolás Ortega