Yleinen oletus on, että historian saatossa ihmiset ovat kokeneet saman perustunteiden kirjon. Radikaali historian kenttä haastaa nyt tämän oletuksen, raportoi Gal Beckerman. Ihmiset yleensä kuvittelevat, että muilla on "täsmälleen samat tunteet kuin meillä", Beckerman kirjoittaa. "Teemme tämän heijastuksen monenlaisille ihmiskokemuksille: lapsen menettämiselle, sairastumiselle, työtylsistymiselle. Oletamme, että menneisyyden tunteet ovat helposti saavutettavissa, koska oletamme, että ihmiset menneisyyden ytimessä olivat aivan kuin me, pienin muutoksin hatun valinnassa ja henkilökohtaisessa hygieniassa." Rob Boddice, tunteiden ja aistien historian johtaja, epäluota tähän universaalisuuteen, filosofiaan, joka syntyi valistuksen aikana, kun eurooppalaiset intellektuellit alkoivat olettaa, että kaikilla ihmisillä on yhteinen luonto. Monet kriitikot ymmärtävät nyt, että he yrittivät käyttää valtaa ja järjestystä maailmaan, joka oli äskettäin kasvanut ja muuttunut oudommaksi. "Kun pääsemme nykyiseen globalisoituneeseen kulttuuriimme, jossa korealainen trilleri voi voittaa parhaan elokuvan Oscar-palkinnon ja latinalaiset poptähdet hallitsevat Yhdysvaltojen listoja, ajatus siitä, että tunnerekisterimme ovat pohjimmiltaan samanlaisia, tuntuu itsestään selvältä," Beckerman jatkaa. "Boddice aloittaa päinvastaisesta oletuksesta, että emme ole samanlaisia," Beckerman kirjoittaa. "Sen sijaan, että ihmisluonto olisi vakio – ulottuen ajan ja avaruuden yli – ihmisen luonne on Boddicelle muuttuva ja epävakaa kategoria, jolla on äärettömästi mahdollisia sävyjä." Vaikka hänen lähestymistapansa saattaa vaikuttaa "hauraalta ja postmodernilta", Beckerman kirjoittaa, Boddicen tutkimus rakentaa oman ajattelunsa neurotieteen viimeisimpien edistysaskelten päälle. Linkistä löydät lisää tutkimusalasta, joka saa historioitsijat harkitsemaan uudelleen oletuksiaan menneisyyden ihmisistä. 🎨 : Nicolás Ortega