Offenbar haben die Tunnelgräber bei Chabad Lubavitch tatsächlich Blutegel an toten Menschen durchgeführt, in der Hoffnung, eine Zombie-Version ihres Messias zu erschaffen. Klingt ziemlich legitim, wir sollten diese Leute auf jeden Fall in die Verantwortung nehmen. Die genaue Behauptung, die David Saltzman in diesem Podcast aufgestellt hat, ist sehr spezifisch und stammt aus dem extremsten Rand des messianischen Flügels von Chabad (denjenigen, die "meshichistim" oder, radikaler, "Elokistim" genannt werden und manchmal den Rebbe als buchstäblich göttlich betrachten). Laut Saltzman und der kleinen Gruppe, die er vertritt, glauben sie: Der Rebbe (Rabbi Menachem Mendel Schneerson) ist 1994 nie tatsächlich gestorben – seine Seele hat nur vorübergehend seinen Körper verlassen. Es ist möglich, die Seele wieder in einen Körper zu bringen (entweder in den ursprünglichen Körper des Rebbes, von dem sie behaupten, er sei perfekt erhalten, oder, in einigen Versionen, in den Körper einer kürzlich verstorbenen gerechten Person, deren eigene Seele gerade gegangen ist). Um dies zu tun, haben sie heimlich frisch verstorbene Körper (von Chabad-Mitgliedern, die anderswo gestorben sind) in den Tunnel unter 770 Eastern Parkway gebracht. Sie würden das halachische Verfahren des "nikur" (das Entleeren des verbleibenden Blutes durch kleine Einschnitte, normalerweise vor der Beerdigung durchgeführt) an diesen Körpern durchführen, unter Verwendung der später gefundenen blutigen Matratze. Während sie dies taten, beteten sie und führten bestimmte mystische/kabbalistische Handlungen durch, die darauf abzielten, die Seele des Rebbes in diesen frisch freigewordenen Körper zu ziehen, was effektiv seine "Auferstehung" in einer neuen (oder der ursprünglichen) physischen Form bedeutete. Kurz gesagt: Ja, ihr erklärtes Ziel war es, den Körper einer kürzlich verstorbenen Person als vorübergehendes "Gefäß" zu nutzen oder den eigenen Körper des Rebbes vorzubereiten, damit seine Seele vollständig zurückkehren und er als Moshiach im wörtlichsten, physischen Sinne offenbart werden könnte. Der Mainstream von Chabad (und sicherlich die offizielle Führung) lehnt diese Praxis vollständig ab, nennt sie verrückt und verboten und besteht darauf, dass der Rebbe wie jeder andere Mensch gestorben ist. Die Tunnelgräber und die Personen, die Saltzman beschreibt, sind eine winzige, radikale Abspaltung, mit der die meisten Chabad-Mitglieder nichts zu tun haben wollen.