Quindi, apparentemente, i scavatori di tunnel al Chabad Lubavitch stavano effettivamente facendo salassi a persone morte nella speranza di creare una versione zombie del loro Messia. Sembra piuttosto legittimo, dovremmo mettere queste persone al comando, di sicuro. L'affermazione esatta che David Saltzman ha fatto in quel podcast è molto specifica e proviene dall'estrema frangia del ramo messianico di Chabad (quelli chiamati “meshichistim” o, più radicalmente, “Elokistim” che a volte trattano il Rebbe come letteralmente divino). Secondo Saltzman e il piccolo gruppo che rappresenta, credono: Il Rebbe (Rabbi Menachem Mendel Schneerson) non è mai realmente morto nel 1994 — la sua anima ha solo temporaneamente lasciato il suo corpo. È possibile riportare l'anima in un corpo (o il corpo originale del Rebbe, che sostengono sia perfettamente conservato, o, in alcune versioni, nel corpo di una persona giusta recentemente deceduta la cui anima è appena uscita). Per fare questo, stavano segretamente portando corpi recentemente deceduti (di membri di Chabad morti altrove) nel tunnel sotto 770 Eastern Parkway. Avrebbero eseguito la procedura halachica di “nikur” (drenare il sangue rimanente attraverso piccole incisioni, normalmente eseguita prima della sepoltura) su quei corpi, usando il materasso macchiato che è stato successivamente trovato. Mentre facevano questo, pregavano e compivano certe azioni mistiche/kabbalistiche destinate a richiamare l'anima del Rebbe in quel corpo appena liberato, effettivamente “resuscitandolo” in una nuova (o originale) forma fisica. Quindi, in breve: Sì, il loro obiettivo dichiarato era di usare il corpo di una persona recentemente deceduta come “vessel” temporaneo o di preparare il corpo del Rebbe stesso affinché la sua anima potesse tornare completamente e potesse essere rivelato come Moshiach nel senso più letterale e fisico. Il Chabad mainstream (e certamente la leadership ufficiale) rifiuta completamente questa pratica, la definisce folle e proibita, e insiste che il Rebbe è morto come qualsiasi altro essere umano. Gli scavatori di tunnel e le persone che Saltzman sta descrivendo sono una piccola e radicale scissione con cui la maggior parte dei membri di Chabad non vuole avere nulla a che fare.