Атеисты не могут доказать этику! Стефан Молиноу исследует Универсально Предпочтительное Поведение (UPB) и то, как оно вписывается в моральную философию, проводя контрасты между атеистическими и теистическими взглядами. Он отвечает на критику слушателя о том, что зависеть от UPB, а не от божественных заповедей для морали, поддерживает, что этика должна быть рациональной и последовательной. Он указывает на исторические фигуры, которые были атеистами и вели стабильную жизнь, чтобы опровергнуть идею о том, что существование без Бога приводит к беспорядку. Молиноу разбирает моральные правила, показывая, как противоречия ослабляют их позиции. Он критикует определенные аспекты современной христианской этики, особенно государственные программы социального обеспечения, и рассматривает, что это означает для добровольных пожертвований и этической последовательности. В конце концов, он поддерживает UPB как логическую основу для этики, которая соответствует человеческому мышлению и окружающему миру. Главы: 0:00:00 Введение в Универсально Предпочтительное Поведение 0:03:56 Роль разума в морали 0:05:17 Понимание UPB и аморальности 0:09:52 Природа Добра 0:14:19 Логическая последовательность морали 0:17:28 Эмпирические доказательства и системы верований 0:25:41 Проблема существования 0:27:49 Государственное благосостояние и христианская мораль 0:31:45 Ответ христианства на искушение 0:35:47 Провал христианской этики 0:37:46 Государственный долг и моральная ответственность 0:39:57 Историческая поддержка христианством войны 0:41:15 Необходимость лучшего ответа ПОЛУЧИТЕ МЕРЧ FREEDOMAIN! ПОДПИШИТЕСЬ НА МЕНЯ В X! Следите за мной на Youtube! ПОЛУЧИТЕ МОЮ НОВУЮ КНИГУ 'МИРНОЕ РОДИТЕЛЬСТВО', ИНТЕРАКТИВНОГО ИИ ДЛЯ МИРНОГО РОДИТЕЛЬСТВА И ПОЛНУЮ АУДИОКНИГУ! Присоединяйтесь к ПРЕМИУМ философскому сообществу в интернете бесплатно! Подписчики получают 12 ЧАСОВ на "Правду о Французской революции", множество интерактивных многоязычных философских ИИ, обученных на тысячах часов моего материала - а также ИИ для Реальных Отношений, Bitcoin, Мирного Родительства и Программ Звонков! Вы также получаете частные прямые трансляции, СТОЛЬКО эксклюзивных премиум-шоу, ранние выпуски подкастов, 22-частную Историю Философов и многое другое! Увидимся скоро!

Стефан Молиноу погружается в Универсально Предпочитаемое Поведение, или UPB, и в то, что это значит для морали, особенно при сравнении атеизма с теизмом. Он отвечает на сообщение слушателя, который ставит под сомнение UPB как основу для этики, предполагая, что мораль, основанная на Боге, предоставляет более ясный подход. Молиноу признает энергию в аргументах слушателя, но утверждает, что мораль не должна противоречить разуму. Если вселенная функционирует рационально, и люди думают логически, говорит он, тогда этика должна следовать этому примеру. Он выступает против идеи, что отказ от веры в Бога ведет прямо к беспорядку и правонарушениям, указывая на различных исторических и современных атеистов, которые построили способные, упорядоченные жизни. Это подрывает утверждение, что только божественные правила могут направлять правильное поведение. Молиноу добавляет, что если Бог существует, Он не стал бы создавать мир, где моральные правила противоречат разумным умам, которые Он дал людям. Используя логику, он рассматривает команды, такие как "не украдешь", и подчеркивает их внутренние конфликты. Чтобы моральное правило было действительным, оно не может противоречить самому себе, и UPB помогает выявить, что неправильно, показывая, что кража не может применяться универсально. Если бы все крали, вся идея собственности — и, следовательно, кражи — развалилась бы. Молиноу разбирает логические ошибки в этике, используя примеры, чтобы показать, что моральные правила должны быть практичными, разумными и свободными от противоречий. Они не могут требовать невозможного, как действия, которые отменяют друг друга. Он также сравнивает доказательства атеизма и теизма, отмечая отсутствие твердых доказательств для Бога, подчеркивая, что моральные истины не должны зависеть от выборочных историй. Обращаясь к современным христианским практикам, особенно в отношении систем социального обеспечения, он критикует, как многие в этом сообществе отклоняются от учений о добровольном даянии и против того, чтобы забирать то, что не твое. Принудительное перераспределение богатства со стороны государства, по его мнению, способствует упадку, а не добродетельному поведению. Молиноу завершает, отмечая, что если такая система, как христианство, неэффективно поддерживает свои собственные моральные нормы в обществе, ее надежность ставится под сомнение. Он задается вопросом, насколько хорошо сегодня работают религиозные этики, и призывает к рациональным, последовательным основам поведения, которые соответствуют реальности, вместо того чтобы придерживаться старых доктрин. Через последовательное рассуждение он представляет UPB как надежный вариант для общей этической системы, выходящей за рамки религии.