Атеїсти не можуть довести етику! Стефан Моліньє досліджує універсально бажану поведінку (UPB) і її вписування в моральну філософію, проводячи контрасти між атеїстичними та теїстичними поглядами. Він відповідає на критику слухача щодо того, що треба покладатися на UPB, а не на божественні заповіді для моралі, наполягаючи, що етика має бути раціональною та послідовною. Він вказує на історичних постатей, які були атеїстами і вели стабільне життя, щоб заперечити ідею, що існування без Бога призводить до безладу. Моліньє руйнує моральні правила, показуючи, як суперечності послаблюють їхній авторитет. Він критикує певні аспекти сучасної християнської етики, особливо державні соціальні програми, і розглядає, що це означає для добровільного пожертвування та етичної послідовності. Зрештою, він підтримує UPB як логічну основу етики, що відповідає людській думці та світу навколо. Розділи: 0:00:00 Вступ до універсально бажаної поведінки 0:03:56 Роль розуму в моралі 0:05:17 Розуміння UPB та аморальності 0:09:52 Природа добра 0:14:19 Логічна послідовність моралі 0:17:28 Емпіричні докази та системи вірувань 0:25:41 Виклик існування 0:27:49 Держава добробуту та християнська мораль 0:31:45 Відповідь християнства на спокусу 0:35:47 Провал християнської етики 0:37:46 Національний борг і моральна відповідальність 0:39:57 Історична християнська підтримка війни 0:41:15 Потреба в кращій відповіді ПРИДБАЙТЕ МЕРЧ FREEDOMAIN! ПІДПИШІТЬСЯ НА МЕНЕ НА X! Слідкуйте за мною на Youtube! ПРИДБАЙТЕ МОЮ НОВУ КНИГУ «PEACEFUL PARENTING», ІНТЕРАКТИВНИЙ PEACE PARENTING AI ТА ПОВНУ АУДІОКНИГУ! Приєднуйтесь до спільноти філософії PREMIUM в інтернеті безкоштовно! Підписники отримують 12 ГОДИН на «Правді про Французьку революцію» — кількох інтерактивних багатомовних філософських ШІ, навчених тисячам годин мого матеріалу — а також на ШІ для стосунків у реальному часі, біткоїна, мирного батьківства та шоу з дзвінками! Ви також отримуєте приватні прямі трансляції, СОТНІ ексклюзивних преміум-шоу, ранні подкасти, 22-частинну серію «Історія філософів» та багато іншого! Скоро побачимось!

Стефан Моліньє занурюється у «Універсально бажану поведінку» (UPB) та те, що вона означає для моралі, особливо при порівнянні атеїзму з теїзмом. Він відповідає на послання слухача, яке ставить під сумнів UPB як основу етики, натякаючи, що мораль, укорінена в Богові, дає більш чіткий підхід. Моліньє визнає енергію в думках слухача, але стверджує, що мораль не повинна протистояти розуму. Якщо всесвіт діє раціонально і люди мислять логічно, каже він, то етика має йти цим прикладом. Він заперечує ідею, що відмова від віри в Бога веде прямо до безладу і злочинів, посилаючись на різних історичних і сучасних атеїстів, які побудували здібне, впорядковане життя. Це підриває твердження, що лише божественні правила можуть керувати правильною поведінкою. Моліньє додає, що якщо Бог існує, Він не створить світ, де моральні правила суперечать раціональним розумам, який Він дав людям. Використовуючи логіку, він досліджує команди, такі як «вкради» і підкреслює їхні внутрішні конфлікти. Щоб моральне правило витримало, воно не може суперечити самому собі, а UPB допомагає визначити проблему, показуючи, що крадіжка не може застосовуватися всюди. Якби всі крали, ідея власності — а отже й крадіжки — розвалиться. Моліньє розбирає логічні помилки в етиці, використовуючи приклади, щоб показати, що моральні правила мають бути практичними, розумними та вільними від суперечностей. Вони не можуть вимагати неможливого, наприклад, дій, які компенсують одне одного. Він також порівнює докази атеїзму та теїзму, відзначаючи відсутність твердих доказів на користь Бога, водночас наголошуючи, що моральні істини не повинні залежати від вибраних історій. Звертаючись до сучасних християнських практик, особливо щодо систем соціального забезпечення, він критикує те, як багато в цій спільноті відходять від вчень добровільного дарування і проти того, щоб брати те, що не твоє. На його думку, державний примусовий перерозподіл багатства стимулює занепад, а не добру поведінку. Моліньє підсумовує, зазначаючи, що якщо така система, як християнство, не підтримує власні моральні принципи в суспільстві, її надійність ставиться під сумнів. Він ставить під сумнів те, наскільки добре працює релігійна етика сьогодні, і закликає до раціональних, послідовних основ для поведінки, що відповідає реальності, замість того, щоб дотримуватися старих доктрин. Завдяки поступовому мірковому мірковому міркуванням він пропонує UPB як надійний варіант для спільної етичної системи поза межами релігії.