🧵1/Ω #TheCryptocalypseChronicles: Možná byli ruští boti celou dobu Epstein Proč Jeffrey Epstein najímal hackery v Dubaji, aby "sledovali" atmosféru na Twitteru během předvolebních voleb v roce 2016? (odkaz v bio, RT) 🙏
🧵2/Ω Přímý odkaz na příspěvek na blogovací stránku, která nesmí být pojmenována:
🧵3/Ω Mezi listopadovými dokumenty jsou e-maily, které ukazují, že Epstein spolupracoval s hackery v Dubaji na sledování atmosféry amerických voleb v roce 2016 na sociálních sítích. Příběh začíná tímto e-mailem, který je jedním z ~50, které jsem nedokázal přiřadit. všimněte si "Zubair".
🧵4/Ω Kdo je "Zubair"? Ukazuje se, že Epsteinovi posílá mnoho e-mailů muž jménem Zubair Khan, který je generálním ředitelem společnosti Tranchulas, která se na Twitteru prezentuje jako "poskytovatel obranných a útočných kybernetických bezpečnostních služeb". (všimněte si druhé kategorie)
🧵5/Ω Mezi vedením Tranchulas se Zubair Khan snažil získat peníze pro společnost InsightsPod, kterou spouštěl se ženou z Uzbekistánu jménem Anya Rasulova. #EpsteinFiles Toto je z pitch decku, který poslal Jeffreymu Epsteinovi:
🧵6/Ω InsightsPod byla společnost, která údajně mohla sledovat vývoj veřejného mínění na Twitteru a Facebooku, aby pomohla politickým kampaním. Zubair Khan pravidelně posílal Epsteinovi aktualizace o volbách v roce 2016 na sociálních sítích. #EpsteinFiles
🧵7/Ω Je trochu zvláštní, aby někdo, kdo nepracuje pro kampaň, najímal hackery v Dubaji k měření nálady na sociálních sítích ohledně voleb, ale já jsem byl jen zvědavý, dokud jsem nenarazil na cenový model InsightsPod, a tehdy jsem se začal znepokojovat.
🧵8/Ω Platit za každý příspěvek dává mnohem větší smysl, pokud plánujete vytvářet příspěvky, než pokud jen sledujete sentiment. V dokumentaci není nic, co by naznačovalo, že InsightsPod vytvářel příspěvky pro volby v roce 2016, ale pitch deck ohledně budoucích plánů je nejasný...
🧵9/Ω Je také třeba poznamenat, že prodej "ofenzivních kybernetických bezpečnostních služeb" z kanceláře v Dubaji je práce vyhrazená lidem, kteří jsou v nejlepším případě zvyklí na morálně nejednoznačné způsoby obživy.
154