Кэролин Кристов-Бакаргиев о регулярных животных: То, что начинается с утверждения Бергера в "Почему стоит смотреть на животных?" (1977) — что современность разрушает взаимный взгляд между людьми и животными — достигает своей конечной точки в роботах-собаках Бипла (2025). Бергер оплакивает исчезновение животных как живых "других", которые когда-то смотрели на нас в ответ. Бипл показывает, что происходит после этой утраты: животные вновь появляются как машины, которые видят без отношений. Собака становится интерфейсом для наблюдения и извлечения изображений. Ее взгляд больше не взаимный; он операционен. Роботы-собаки фотографируют общество, уже находящееся под наблюдением, и возвращают измененные изображения, отфильтрованные через логику художников, платформ, диктаторов и технобиллионеров. Авторитет заменяет встречу. Антропоморфизм (человеческие головы на машинах) смягчает это насилие, приглашая к ошибочному сопереживанию, в то время как реальная агентность остается скрытой в заднем офисе. В отличие от икон Уорхола, поврежденных видимостью, или Ангела Севера Гормли в Гейтсхеде (1998), который настаивает на приземленном, немеханическом выживании субъекта, фигуры Бипла не страдают и не сопротивляются истории. Они управляют ею. Как падшие ангелы в множественных иерархиях, они исполняют бурю прогресса, а не подвергаются ей или не ломаются от нее. С точки зрения Бергера, робот-собаки Бипла не представляют животных. Они представляют собой окончательное исчезновение взгляда животного, который заменяется машинами, которые смотрят, записывают и возвращают изображения без уязвимости, взаимности или ответственности. Иконы Уорхола (Мэрилин, Элвис) — это падшие ангелы желания. Они поднимаются масс-медиа, только чтобы быть изношенными повторением. Видимость вредит им. Уорхол остается с их хрупкостью: изображение ранит субъект, даже когда оно его увековечивает. Его ангелы падают из-за циркуляции. Гормли, напротив, предлагает немеханическую устойчивость субъекта. Ангел Севера стоит, неподвижный, тяжелый как железо, сопротивляясь как идее шторма прогресса Уолтера Бенджамина (1944), так и рассеиванию тела в сети. В отличие от Ангелуса Нова Паула Клее (1920), который сдувается назад, бессильный перед историей, собаки Бипла — это падшие ангелы администрирования. Множественные, дистанционно управляемые, они опосредуют видение в ангельских иерархиях.