Carolyn Christov Bakargiev über reguläre Tiere: Was mit Bergers Behauptung in "Warum Tiere anschauen?" (1977) beginnt – dass die Moderne den wechselseitigen Blick zwischen Menschen und Tieren bricht – erreicht seinen Endpunkt in Beeples Roboternhunden (2025). Berger trauert um das Verschwinden von Tieren als lebenden Anderen, die einst zu uns zurückblickten. Beeple zeigt, was nach diesem Verlust kommt: Tiere treten als Maschinen wieder ein, die ohne Beziehung sehen. Der Hund wird zu einer Schnittstelle für Überwachung und Bildextraktion. Sein Blick ist nicht mehr wechselseitig; er ist operationell. Die Robotertiere fotografieren die Öffentlichkeit, die bereits überwacht wird, und geben veränderte Bilder zurück, die durch die Logik von Künstlern, Plattformen, Diktatoren und Tech-Milliardären gefiltert sind. Autorität ersetzt Begegnung. Anthropomorphismus (menschliche Köpfe auf Maschinen) mildert diese Gewalt, indem er fehlgeleitete Empathie einlädt, während echte Handlungsmacht im Hintergrund verborgen bleibt. Im Gegensatz zu Warhols Ikonen, die durch Sichtbarkeit beschädigt sind, oder Gormleys Engel von Nord in Gateshead (1998), der auf einem geerdeten, nicht-maschinellen Überleben des Subjekts besteht, leiden Beeples Figuren weder noch widerstehen sie der Geschichte. Sie verwalten sie. Als gefallene Engel in pluralen Hierarchien führen sie den Sturm des Fortschritts aus, anstatt von ihm getragen oder gebrochen zu werden. Durch Bergers Augen repräsentieren Beeples Robotertiere keine Tiere. Sie repräsentieren das endgültige Aussterben des Blicks des Tieres, der durch Maschinen ersetzt wird, die sehen, aufzeichnen und Bilder ohne Verwundbarkeit, Wechselseitigkeit oder Reaktionsfähigkeit zurückgeben. Warhols Ikonen (Marilyn, Elvis) sind gefallene Engel des Verlangens. Sie werden von den Massenmedien emporgehoben, nur um durch Wiederholung abgenutzt zu werden. Sichtbarkeit schadet ihnen. Warhol bleibt bei ihrer Fragilität: Das Bild verwundet das Subjekt, selbst während es es unsterblich macht. Seine Engel fallen wegen der Zirkulation. Gormley hingegen schlägt eine nicht-maschinelle Persistenz des Subjekts vor. Der Engel von Nord steht, unbeweglich, eisenbeschwert, und widersteht sowohl Walter Benjamins Idee des Sturms des Fortschritts (1944) als auch der Zerstreuung des Körpers in Netzwerke. Im Gegensatz zu Paul Klees Angelus Novus (1920), der rückwärts geblasen, machtlos vor der Geschichte ist, sind Beeples Hunde gefallene Engel der Verwaltung. Plural, fernbedient, vermitteln sie Visionen in engelartigen Hierarchien.